Terjemah Kitab 'Amil

إِعْلَمْ أَنَّ الْعَوَامِلَ فِى النَّحْوِ مِأَةُ عَامِلٍ

Logat (Basa Sunda) :
Kanyahokeun ku anjen kana yen saenya-enyana pirang-pirang ‘Amil dina Ilmu Nahwu eta aya saratus pirang-pirang ‘Amil.
Penjelasan :
Perlu diketahui, bahwasanya ‘Amil di dalam Ilmu Nahwu itu jumlahnya ada 100 ‘Amil
Catatan :
•    ‘Amil adalah “Yang Memerintah”

_______________********_______________

لَفْظِيَةٌ وَمَعْنَوِيَةٌ

Logat (Basa Sunda) :
Tegesna kahiji ‘Amil bangsa Lapdzi sareng ‘Amil bangsa Ma’nawi
Penjelasan :
‘Amil yang berjumlah 100 ‘Amil itu terbagi dua bagian :
1.    ‘Amil bangsa Lapdzi
2.    ‘Amil bangsa Ma’nawi

_______________********_______________

فَاللَّفْظِيَةُ مِنْهَا عَلَى ضَرْبَيْنِ سَمَاعِيَةٌ وَقِيَاسِيَةٌ

Logat (Basa Sunda) :
Manka ari ‘Amil bangsa Lapdzi tina pirng-pirang ‘Amil anu 100, eta kabagi dua bagian, tegesna kahiji ‘Amil lapdzi bangsa Sama’i, kadua ‘Amil lapdzi bangsa Qiyasi

Penjelasan :
Adapun ‘Amil bangsa lapdzi itu terbagi dua bagian :
1.    ‘Amil Lapdzi bangsa Sama’i
2.    ‘Amil Lapdzi bangsa Qiyasi

_______________********_______________

فَالسَّمَاعِيَةُ مِنْهَا أَحَدٌ وَتِسْعُوْنَ عَامِلاً

Logat (Basa Sunda) :
Mangka ari ‘Amil Lapdzi bangsa Sama’i tina pirang-pirang ‘Amil anu 100, eta aya 91 pirang-pirang ‘Amil.
Penjelasan :
Adapun ‘Amil Lapdzi bangsa Sama’i itu berjumlah 91 ‘Amil

_______________********_______________

وَالْقِيَاسِيَةُ مِنْهَا سَبْعَةٌ

Logat (Basa Sunda) :
Sareng ari ‘Amil Lapdzi bangsa Qiyasi tina pirang-pirang ‘Amil anu 100, eta aya 7 pirang-pirang ‘Amil.
Penjelasan :
Adapun ‘Amil Lapdzi bangsa Qiyasi itu berjumlah 7 ‘Amil.

_______________********_______________

وَالْمَعْنَوِيَةُ مِنْهَا إِثْنَانِ

Logat (Basa Sunda) :
Sareng ari ‘Amil bangsa Ma’nawi tina pirang-pirang ‘Amil anu 100, eta aya 2l.
Penjelasan :
Adapun ‘Amil Ma’nawi itu berjumlah 2 ‘Amil.

_______________********_______________

_KESIMPULAN_

Untuk Kesimpulan Penjelasan Dari Nashar :

قَوْلُهُ : إِعْلَمْ أَنَّ الْعَوَامِلَ........ وَالْمَعْنَوِيَةُ مِنْهَا إِثْنَانِ

‘Amil berjumlah 100 ‘Amil.
‘Amil Terbagi dua :
•    ‘Amil Lapdzi, jumlahnya ada 98 ‘Amil
‘Amil Lapdzi terbagi dua :
-    ‘Amil Lapdzi bangsa Sama’i, jumlahnya ada 91 ‘Amil
-    ‘Amil Lapdzi bangsa Qiyasi, jumlahnya ada 7 ‘Amil
•    ‘Amil Ma’nawi, jumlahnya ada 2 ‘Amil

_______________********_______________

Read more »»  

Kitab 'Amil

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
إِعْلَمْ أَنَّ الْعَوَامِلَ فِى النَّحْوِ مِأَةُ عَامِلٍ لَفْظِيَةٌ وَمَعْنَوِيَةٌ فَاللَّفْظِيَةُ مِنْهَا عَلَى ضَرْبَيْنِ سَمَاعِيَةٌ وَقِيَاسِيَةٌ فَالسَّمَاعِيَةُ مِنْهَا أَحَدٌ وَتِسْعُوْنَ عَامِلاً وَالْقِيَاسِيَةُ مِنْهَا سَبْعَةٌ  وَالْمَعْنَوِيَةُ مِنْهَا إِثْنَانِ وَتُتَنَوَّعُ السَّمَاعِيَةُ عَلَى ثَلاَثَةَ عَشَرَ نَوْعًا أَلنَّوْعُ اْلأَوَّلُ حُرُوْفٌ تَجُرُّ اْلإِسْمَ فَقَطْ وَهِيَ تِسْعَةُ عَشَرَ حَرْفًا : أَلْبَاءُ   وَمِنْ   وَإِلَى   وَفِى   وَعَنْ   وَعَلَى   وَوَاوُالْقَسَمِ   وَبَاءُالْقَسَمِ   وَتَاءُ الْقَسَمِ   وَاللاَّمُ   وَرُبَّ   وَوَاوُهُ   وَعَلَى   وَالْكَافُ   وَمُذْ   وَمُنْذُ   وَحَتَّى   وَحَاشَا   وَعَدَا   وَخَلاَ أَلنَّوْعُ الثَّانِى حُرُوْفٌ تَنْصِبُ اْلإِسْمَ وَتَرْفَعُ اْلخَبَرَ وَهِيَ سِتَّةُ أَحْرُفٍ   إِنَّ   وَأَنَّ   وَكَأَنَّ   وَلَكِنَّ   وَلَيْتَ   وَلَعَلَّ أَلنَّوْعُ الثَّالِثُ حَرْفَانِ تَرْفَعَانِ اْلإِسْمَ وَتَنْصِبَانِ اْلخَبَرَ وَهُمَامَا وَلاَ أَلْمُشَبِّهَتَانِ بِلَيْسَ أَلنَّوْعُ الرَّابِعُ حُرُوْفٌ تَنْصِبُ اْلإِسْمَ فَقَطْ وَهِيَ سَبْعَةُ أَحْرُفٍ   أَلْوَاوُ   وَإِلاَّ   وَيَا   وَأَيَا   وَهَيَا   وَأَيْ   وَاْلهَمْزَةُ اْلمَفْتُوْحَةُ أَلنَّوْعُ اْلخَامِسُ حُرُوْفٌ تَنْصِبُ اْلفِعْلَ اْلمُضَارِعِ وَهِيَ أَرْبَعَةُ أَحْرُوْفٍ   أَنْ   وَلَنْ   وَكَيْ   وَإِذًا أَلنَّوْعُ السَّادِسُ حُرُوْفٌ تَجْزِمُ اْلفِعْلَ اْلمُضَارِعَ وَهِيَ خَمْسَةُ أَحْرُفٍ  لَمْ   وَلَمَّا   وَلاَمُ اْلأَمْرِ   وَلاَ فِى النَّهْيِ   وَإِنْ فِى الشَّرْطِ وَاْلجَزَاءِ أَلنَّوْعُ السَّابِعُ أَسْمَاءٌ تَجْزِمُ اْلفِعْلَيْنِ اْلمُضَارِعَيْنِ عَلَى مَعْنَى إِنْ وَهِيَ تِسْعَةُ أَسْمَاءٍ   مَنْ   وَمَا   وَأَيٌ   وَمَتَى   وَمَهْمَا   وَأَيْنَ   وَأَنَّى   وَحَيْثُمَا   وَإِذْمَا أَلنَّوْعُ الثَّامِنُ أَسْمَاءٌ تَنْصِبُ أَسْمَاءَ النَّكِرَاتِ عَلَى التَّمْيِيْزِ وَهِيَ أَرْبَعَةُ أَسْمَاءٍ أَحَدُهَا عَشَرَةٌ إِذَا رُكِبَتْ مَعَ أَحَدٍ أَوْ إِثْنَيْنِ اِلىَ تِسْعَةٍ وَتِسْعِيْنَ نَحْوُ رَأَيْتُ اَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَإِثْنىَ عَشَرَ وَارِثًا وَثَلاَثَةَ عَشَرَ رَجُلاً اِلىَ اَخِرِهِ وَثَانِيْهَاكَمْ وَثَالِثُهَا كَأَيِّنْ   وَرَابِعُهَا كَذَا أَلنَّوْعُ التَّاسِعُ كَلِمَاتٌ تُسَمَّى أَسْمَاءَ اْلأَفْعَالِ بَعْضُهَا تَنْصِبُ وَبَعْضُهَا تُرْفَعُ وَهِيَ تِسْعُ كَلِمَاتٍ أَلنَّاصِبَةُ مِنْهَا سِتُّ كَلِمَاتٍ رُوَيْدَ   وَبَلَهَ   وَدُوْنَكَ   وَعَلَيْكَ   وَهَاءَ   وَحَيْهَلَ أَلرَّافِعَةُ مِنْهَا ثَلاَثَةُ كَلِمَاتٍ هَيْهَاتَ   وَشَتَّانَ   وَسُرْعَانَ أَلنَّوْعُ اْلعَاشِرُ أَفْعَالُ النَّاقِصَةِ تَرْفَعُ اْلإِسْمَ وَتَنْصِبُ اْلخَبَرَ وَهِيَ ثَلاَثَةَ عَشَرَ فِعْلاً   كَانَ   وَصَارَ   وَأَصْبَحَ   وَأَمْسَى   وَأَضْحَى   وَظَلَّ   وَبَاتَ   وَمَازَالَ   وَمَابَرِحَ   وَمَافَتِىءَ   وَمَاإِنْفَكَ   وَمَادَامَ   وَلَيْسَ   وَمَا يَتَصَرَّفَ مِنْهُنَّ أَلنَّوْعُ اْلحَادِيْ عَشَرَ أَفْعَالٌ تُسَمَّى أَفْعَالَ اْلمُقَارَبَةِ تَرْفَعُ اْلإِسْمَ وَتَنْصِبُ اْلخَبَرَ وَهِيَ أَرْبَعَةُ أَفْعَالٍ   عَسَى   وَكَادَ   وَكَرِبَ   وَأَوْشَكَ أَلنَّوْعُ الثَّانِي عَشَرَ أَفْعَالُ اْلمَدْحِ وَالذَّمِّ تَرْفَعُ اْلإِسْمَ اْلجِنْسِ اْلمُعَرَّفَ بِاْلأَلِفِ وَاللاَّمِ وَاْلمَخْصُوْصَ بِاْلمَدْحِ وَالذَّمِّ وَهِيَ أَرْبَعَةُ أَفْعَالٍ   نِعْمَ   وَبِئْسَ   وَسَاءَ   وَحَبَّذَا أَلنَّوْعُ الثَّالِثَ عَشَرَ أَفْعَالُ الشَّكِّ وَاْليَقِيْنِ تَدْخُلُ عَلَى إِسْمَيْنِ ثَانِيْهِمَا عِبَارَةٌ عَنِ اْلأَوَّلِ وَتَنْصِبُهُمَا جَمِيْعًا عَلَى اْلمَفْعُوْلَيْنِ وَهِيَ سَبْعَةُ أَفْعَالٍ   حَسِبْتُ   وَخِلْتُ   وَظَنَنْتُ   وَرَأَيْتُ   وَعَلِمْتُ   وَوَجَدْتُ   وَزَعَمْتُ وَاْلقِيَاسِيَةُ مِنْهَا سَبْعَةٌ أَحَدُهَا اْلفِعْلُ عَلَى اْلإِطْلاَقِ وَثَانِيْهَا إِسْمُ اْلفَاعِلِ وَثَالِثُهَا إِسْمُ اْلمَفْعُوْلِ وَرَابِعُهَا اْلصِفَةُ اْلمُشَبِّهَةُ وَخَامِسُهَا إِسْمُ اْلمَصْدَرِ وَسَادِسُهَا كُلُّ إِسْمٍ أُضِيْفَ اِلىَ اسْمٍ أَخَرَ وَسَابِعُهَا كُلُّ اسْمٍٍ تَمٍّ فَاسْتَغْنىَ عَنِ اْلإِضَافَةِ وَهُوَ يَقْتَضِى تَمْيِيْزُ اْلإِبْهَامِهِ وَاْلمَعْنَوِيَةُ مِنْهَا عَدَدَانِ اْلعَامِلُ فِى اْلمُبْتَدَاءِ وَاْلخَبَرِ وَهُوَ اْلإِبْتِدَاءُ وَاْلعَامِلُ فِى اْلفِعْلِ اْلمُضَارِعِ وَهُوَ وُقُوْعُهُ مَوْقِعَ اْلإِسْمِ  نَحْوُ زَيْدٌ يَضْرِبُ فِى مَوْضِعِ زَيْدٌ ضَارِبٌ فَهَذِهِ مِائَةُ عَامِلٍ لاَ يَسْتَغْنِى مِنْهَا اْلصَغِيْرُ وَاْلكَبِيْرُ  َالرَّفِيْعُ وَاْلوَضِيْعُ عَنْ مَعْرِفَتِهَا وَاسْتِعْمَالِهَا فِى مَعْمُوْلاَتِهَا وَأَوْرَدَنَا بَيَانُهَا عَلَى طَرِيْقِ اْلحِسَابِ وَاْلعَدَادِ اْلمَقْسُوْمِ
وَبِاللهِ اْلتَوْفِيْقُ وَاللهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ 

Read more »»  

Pengertian Nahwu Sharaf

Pengertian Nahwu Shorof

NAHWU adalah kaidah-kaidah  Bahasa Arab untuk mengetahui bentuk kata dan keadaan-keadaannya ketika masih satu kata (Mufrod) atau ketika sudah tersusun (Murokkab). Termasuk didalamnya adalah pembahasan SHOROF. Karena Ilmu Shorof bagian dari Ilmu Nahwu, yang ditekankan kepada pembahasan bentuk kata dan keadaannya ketika mufrodnya.

Jadi secara garis besar, pembahasan Nahwu mencakup pembahasan tentang bentuk kata dan keadannya ketika belum tersusun (mufrod) , semisal bentuk Isim Fa’il mengikuti wazan فاعل, Isim Tafdhil mengikuti wazan أفعل, berikut keadaan-keadaannya semisal cara mentatsniyahkan, menjamakkan, mentashghirkan dll. Juga pembahasan keadaan kata ketika sudah tersusun (murokkab) semisal rofa’nya kalimah isim ketika menjadi fa’il, atau memu’annatskan kalimah fi’il jika sebelumnya menunjukkan Mu’annats dll.

Satu kata dalam Bahasa Arab disebut Kalimah (الكَلِمَة) yaitu satu lafadz yang menunjukkan satu arti.

Kalimat atau susunan kata dalam Bahasa Arab disebut Murokkab (المُرَكَّب). Jika kalimat / susunan kata tersebut telah sempurna, atau dalam kaidah nahwunya telah memberi pengertian dengan suatu hukum ” Faidah baiknya diam” maka kalimat sempurna itu disebut Kalam (الكَلاَم) atau disebut Jumlah (الجُمْلَة).

Kalimah-kalimah dalam Bahasa Arab, diringkas menjadi tiga macam:

1. Kalimah Fiil (الفِعْلُ) = Kata kerja

2. Kalimah Isim (الإِسْمُ) = Kata Benda

3. Kalimah Harf (الحَرْفُ) = Kata Tugas.

Khusus untuk Kalimah Fi’il, bisa dimasuki: قد, س, سوف, Amil Nashob ان dan saudara-saudaranya, Amil Jazm, Ta’ Fa’il, Ta’ Ta’nits Sakinah, Nun Taukid, Ya’ Mukhotobah.

Khusus untuk Kalimah Isim, bisa dimasuki: Huruf Jar, AL, Tanwin, Nida’, Mudhof, Musnad.

Khusus untuk Kalimah Harf, terlepas dari suatu yang dikhusukan kepada Kalimah Fiil dan Kalimah Isim.

Menurut wazannya, asal Kalimah terdiri dari tiga huruf, 1. Fa’ fi’il, 2. ‘Ain Fi’il, 3. Lam Fi’il (َفَعَل). Apabila ada tambahan asal, maka ditambah 4. Lam fi’il kedua (َفَعْلَل). Apabila ada tambahan huruf bukan asal. maka ditambah pula pada wazannya dengan huruf tambahan yang sama, semisal  ٌمُسْلِم ada tambahan huruf Mim didepannya, maka ikut wazan مُفْعِلٌ

Read more »»  

Bab Kalam

الْكَلاَمُ وَمَا يَتَألَّفُ مِنْهُ

BAB KALAM

PENGERTIAN KALAM, KALIM, KALIMAT, QOUL

كَلاَمُــنَا لَفْــظٌ مُفِيْدٌ كَاسْــتَقِمْ ¤ وَاسْمٌ وَفِعْلٌ ثُمَّ حَرْفٌ الْكَلِمْ

Kalam (menurut) kami (Ulama Nahwu) adalah lafadz yang memberi pengertian. Seperti lafadz “Istaqim!”. Isim, Fi’il dan Huruf adalah (tiga personil) dinamakan Kalim.

وَاحِدُهُ كَلِمَةٌ وَالْقَوْلُ عَمْ ¤ وَكَلْمَةٌ بِهَا كَلاَمٌ قَدْ يُؤمْ

Tiap satu dari (personil Kalim) dinamakan Kalimat. Adapun Qaul adalah umum. Dan dengan menyebut Kalimat terkadang dimaksudkan adalah Kalam.

BENTUK KALIMAT-KALIMAT DAN CIRI-CIRINYA

بِالجَرِّ وَالتّنْوِيْنِ وَالنِّدَا وَاَلْ ¤ وَمُسْنَدٍ لِلإسْمِ تَمْيِيْزٌ حَصَلْ

Dengan sebab Jar, Tanwin, Nida’, Al, dan Musnad, tanda pembeda untuk Kalimat Isim menjadi berhasil.

بِتَا فَعَلْتَ وَأَتَتْ وَيَا افْعَلِي ¤ وَنُوْنِ أَقْبِلَنَّ فِعْـــلٌ يَنْجَلِي

Dengan tanda Ta’ pada lafadz Fa’alta dan lafadz Atat, dan Ya’ pada lafadz If’ali, dan Nun pada Lafadz Aqbilanna, Kalimat Fi’il menjadi jelas.

سِوَاهُمَا الْحَرْفُ كَهَلْ وَفِي وَلَمْ ¤ فِعْـــلٌ مُـضَــارِعٌ يَلِي لَمْ كَـيَشمْ

Selain keduanya (ciri Kalimah Isim dan ciri Kalimah Fi’il) dinamaan Kalimah Huruf, seperti lafadz Hal, Fi, dan Lam. Ciri Fi’il Mudhori’ adalah dapat mengiringi Lam, seperti lafadz Lam Yasyam.

وَمَاضِيَ الأَفْعَالِ بِالتَّا مِزْ وَسِمْ ¤ بِالنُّـــوْنِ فِعْلَ الأَمْرِ إِنْ أَمْرٌ فُهِمْ

Dan untuk ciri Fi’il Madhi, bedakanlah olehmu! dengan tanda Ta’. Dan namakanlah! Fi’il Amar dengan tanda Nun Tauqid (sebagi cirinya) apabila Kalimah itu difahami sebagai kata perintah.

وَالأَمْرُ إِنْ لَمْ يَكُ لِلنّوْنِ مَحَلْ ¤ فِيْهِ هُوَ اسْمٌ نَحْوُ صَهْ وَحَيَّهَلْ

Kata perintah jika tidak dapat menerima tempat untuk Nun Taukid, maka kata perintah tersebut dikategorikan Isim, seperti Shah! dan Hayyahal!

________Almunawwar Islamic College ________

Read more »»